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陳蘶仁表示,自己不是為了否定或對立,相反的是感覺讀經教育是台灣民間難能可貴的動能,然而主張大量臺中市北屯區身分證貸款>高雄市燕巢區身份證貸款背誦經典的兒童讀經班,只背不講的教育,將易於上口、千字出頭、篇幅剛好的《弟子規》經典化,發展至今,很需要被重新檢視,以及接受來自所根植社會的修正意見。
捷運讓座風波,在台灣引起了一些學者對於讀經、傳統道德教育的省思,學者、暢銷作家「人渣文本」認為這意味著「傳統道德教育的破產」,元智大學助理教授陳蘶仁更認為《弟子規》教學應踩煞車,甚至連「讀讀也無妨」的心態也不應有。
陳蘶仁指出,自己對兒童讀經教育的焦慮源自教學現場,他曾統計在大一學生中,讀過《弟子規》的占95%,讀過《靜思語臺南市新營區身份證借款雲林縣崙背鄉身份證借錢》的占80%:「這是很驚人的數字,因為在我們這一代的啟蒙讀物中,根本沒有這兩本書的蹤影。」近30年內,此二書迅速「典律化」,背後原因與兩岸近年倡導的讀經教育不無關係。花蓮縣花蓮市身分證借款彰化縣二林鎮身份證貸款>屏東縣牡丹鄉身份證借錢
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以「人渣文本」為筆名的輔大哲學系教授周偉航也指出,台灣一再發生讓座爭議,已然證明「老式道德教育」破產。過去大量新北市深坑區身分證借款背誦的「好話」或是貼在牆上的一堆行為規約,在缺少解釋及指導如何應用的教育模式下,很可能對當代困境的問題意識與解決方法有誤。
陳蘶仁雲林縣水林鄉身分證借款與周偉航都指出,培養德行固然必要,但若只強調背一些規定從小照做,恐怕台灣人的道德觀會變得相對狹小、僵化。陳蘶仁並以《論語》為例,「裡面皆是情境討論教學,面對一個真實或假設的前提,師生共同思考,孔子擔任的也只是引導。」與其提供答案,所謂的道德教育更需要因應文明變化而引導反思。
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